《道德经》第三十三章:“知人者智，自知者智；赢的人强，赢的人强。对《道德经》感触最深的一段话如下:1，我想抑制它，来源:《道德经》第三十六章【感悟】老子通过对四对矛盾运动的分析，阐述了自己的辩证思想，来源:《道德经》第二十三章【感悟】老子主张“欲谈自然”，即少教自然。
游戏的《道德经》第一章需要道才可以说。必须先给名字，然后才能给名字。未知，天地混沌；出名了，一切都清楚了。所以，没有看法，想找区别；看着它，我想找到一个联系。两者，方向不同，叫做研究。调研调研，科技之门。游戏的《道德经》第二章是全世界都说是给你的，是假的。大家都说都过去了，扭曲已经。真的就假的，水满了就溢，满了就亏；一是暴力，二是出轨，三是私密。它基于公民享有自由的权利和法律的平等；星星各走各的路，公开旋转，许多没有混乱，快速而安静。
支一的《道德经》第三章不做官，人人平等。保护私有财产，使官员不能侵犯它。如果中原没有鹿，绝对可以追。它以现行法律为基础:服从它的宪法，划分它的权力，选择它的地位，监督它的行动。往往使官员无贪无恶，使丈夫汉奸无所依。立法治理，没有折腾。游戏的《道德经》第四章是道数，积见无穷。微微，像万物的本源；改变，就像永远。不知道能不能穷尽，大象能不能永远分下去。游戏的《道德经》第五章是天地无仁，万物任死。
我觉得这个翻译还可以，但还是有缺陷。中国老子网老子文化网这里可以是第一章，很陶。名字可以点名，很有名。无是天地之始，有是万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看焦的欲望。两者同名，被称为玄机，玄机，玄机，一切奇妙之门。第二章举世公认，美就是美，恶就是弄巧成拙。众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互为存在，难以互补，长短对比，高低倾斜，音声相和，前后相随。
丈夫只呆在家里，丈夫却去了。第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。第四章是用之是否无益，和万物之宗一样深奥；挫其锐气，解其纷争，和其光芒，用其尘埃，詹似乎还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。第五章是天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。
道德经最深刻的一段话如下:1。想弱就要强。要废就要振兴。如果你想把它拿走，你必须修好它。来源:《道德经》第三十六章【感悟】老子通过对四对矛盾运动的分析，阐述了自己的辩证思想。他把这个原则归结为“弱胜强”，认为打仗和治国都离不开这个原则。2、看不到自己，所以很清楚；不证自明，所以显而易见；不自割，有功德；不骄傲，这么久。
来源:《道德经》第二十二章【感悟】“不争”被道家视为天理，其实是君子之术，是处世之道。3、天长地久，天长地久，天地可久可久，因其不生，故可长生。来源:《道德经》第七章【感悟】天地不是自己生的，所以可以永生。《老子》通过体现“天地之道”的特征来展示人类社会。4、风不会停，阵雨不会下一整天。来源:《道德经》第二十三章【感悟】老子主张“欲谈自然”，即少教自然。
道德经第三十三章:“知人者智，自知者智；赢的人强，赢的人强。知足者富，被逼者志；久不失位者，死而不亡。”这一章的文字很容易理解，基本不用解释，也能理解。需要注意的是，这些意思是递进的:知人不如自知，自知不如胜人，胜人不如自胜，自胜不如知足，知足不如威逼，威逼不如守道。守道可以帮助你长寿。很明显，老子的意思是，守道是人生之本。
你的人生到底该怎么过？你的任务是什么？永远不要忘记你的使命。这一章有一个疑点，就是老子明确提出了“胜者强”的观点，与老子在《道德经》中反复推崇的“弱强于强”的观点相反。但要知道，道家的“软弱”其实并不是真的“软弱”，只是外表上看起来是“软弱”，实际上内心是极其强大的，他们是一群可以“以己取胜”的人。在《道德经》中，老子喜欢用水来比喻道。水是一种外表柔弱，内心极其强大的物质。
1，原载《道德经》第三章春秋时期，老子不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，往往使百姓无知无欲。让知道的老公不敢做。如果你什么都不做，你会死的。第二，译文不褒人才，让普通人不互相竞争；不珍惜稀有财产，引导民众不偷盗；不炫耀足以引起贪欲的东西，就不会迷茫。
以至于那些聪明的人什么都不敢做。圣人按照“无为”的原则做事，顺应自然，那么世界就不会躁动不安。第三，感觉道家讲究无为。正如书中所言，“邻国相视，鸡犬之声相闻，百姓老死不相往来。”意思是人与人之间各做各的，没有交集。只能听到附近的鸡犬之声。希望国家按照小农经济发展，人民生活自给自足，不需要社会交往，避免人们自身的私欲和负面情绪一定会导致国家的崩溃。
[原文]以道助人者，不以兵强天下。回归是好事，老师在的地方，就有荆棘。从军后，必有凶年。善只有果，没有强。果实不可傲，不可削，不可骄，不得不，不可强。东西老了，都说没办法，也没办法。依“道”之理辅佐君王者，不靠军事实力称霸天下。好战非但不会带来好处，反而会很快得到回报。军队去过的地方，荆棘遍地。
善于用兵的人，只要达到了解除危机的目的，就会忘记，不会炫耀武力。即使达到了目标，也不会自大；即使你达到了目标，也不要吹嘘；即使实现了目标，也不以此为荣；即使实现了目标，也被认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不要逞强。事物发展壮大，就会走向衰落，也就是说不符合道，不符合道的人很快就会走向衰落。
该书《道德经》可以从健康、生命、政治、军事、哲学、自然哲学等角度进行解读，是中国哲学史上第一部具有较为完整体系的哲学著作。我为你整理了《道德经》第三十章的原文和译文。我希望你喜欢它。《道德经·第三十章》作者:李尔用道助人，而不用兵强天下。还钱很容易。哪里有老师，哪里就有荆棘。从军后，必有凶年。好的人只有奖励，不敢占别人便宜。果而不怜，果而不伐，果而不骄。
东西强了就老了，说明没办法，没办法。《道德经》第三十章注:1。还钱是好事:用兵的事肯定要还。也:报恩，报应。2.凶年:荒年、灾年。3、善有果:果，成功的意思。以达到取胜的目的。4、不敢:帛书是“不取劲。”5.坚强:勇敢和积极。6、坚强:坚强坚韧。7、无道:不符合“道”8、已经:早死，快结束。《道德经》第三十章翻译:依“道”之理辅佐君主者，不以兵勇天下。
第27章善行无痕，善言无瑕疵，好数不用筹划，好结无关，好结不解。就是因为圣人总是善于救人，所以不弃人，也总是善于救人，所以不弃物，也就是攻击明。所以，好人是不善于别人的老师；对别人不好的人，是好人的资本。如果你不重视你的老师，不爱他的资本，明智和着迷是美妙的。理解:开车特别好的人，从来不掉队；一个善于辩论和发言的人，他的话让人抓不住把柄；一个擅长计算的天才，无论计算多么复杂，不用计算器也能准确算出结果；一个擅长锁门的人，他不需要设置所谓的门栓，你不熟悉机关也打不开，也算是防盗高手；擅长打结的人根本不需要绳子，但是你解不开。
圣人就是这样的大师。他擅长救人和救人。圣人认为每个人都有他的才能，没有什么是无用的，所以他帮助一些被社会抛弃的人，因材施教，因材施教。那些人不再因为有用武之地而被抛弃，所以圣人救人，不弃人。在圣人眼里，世界上没有不能用的东西，所有的废物都可以再利用。他收集废弃的废物，因其属性而重塑，使其重生，使其能被人再利用，所以圣人存物不弃。
《道德经》第三十三章强调修身养性的重要性，提出“知人者智，自知者明。”胜者强，败者强，我个人的感觉是，认识自己真的很明智，克服自己的弱点真的很强大。做事要有恒心和毅力，持之以恒，以平常心对待现状，以进取心做事做事，同时要有一份爱，珍惜眼前所拥有的，知足常乐。以上内容仅供参考，真正的理解还是要结合实际情况。